Как располагается крест на церкви по сторонам света

Опубликовано: 16.05.2024

"ОРИЕНТИРОВАНИЕ НА МЕСТНОСТИ БЕЗ КАРТЫ"

(материалы к обучению)

Умение ориентироваться играет важную роль в жизни человека. Это каждый испытал на себе в обычной мирной обстановке. Кому не приходилось еще в детстве блуждать по лесу в поисках нужного направления.

Ночью и в непогоду подчас и на знакомой местности трудно ориентироваться. В пустыне, в тундре, в тайге и в степи из-за однообразия местности бывает очень трудно найти нужное направление.

Известно немало случаев, когда из-за потери ориентировки гибли отдельные путешественники и даже целые экспедиции. Навыки в ориентировании особенно развиты у охотников и следопытов.

Умение правильно ориентироваться имеет исключительное значение на войне. Разобраться в окружающей обстановке, определить свое местонахождение, выдержать заданное направление — чрезвычайно важно во всяком бою. Опыт войны убеждает, что умение ориентироваться, особенно ночью, в туман и при плохой видимости, иногда играет решающую роль в ведении боя. Незнание приемов ориентирования может привести порой к весьма печальным последствиям.

Прекрасные образцы умения ориентироваться в сложных условиях ночного боя показали наши солдаты и офицеры в Великой Отечественной войне. В битве за Полтаву, например, части действовали под покровом ночи в густом тумане, когда в пяти шагах ничего не было видно. Каждое подразделение и каждая часть имели заранее намеченные для них маршруты, точно выдержали заданные направления и успешно выполнили задачу.

Для того чтобы правильно выдержать направление и сохранить боевой порядок, в подразделениях нередко выделяют специальных проводников, которые хорошо умеют пользоваться компасом, свободно ориентируются по различным приметам н признакам. Подчас они с успехом используются и как разведчики, связные, посыльные. Бывшие охотники и следопыты особенно незаменимы в таких случаях.

Что же понимать под ориентированием? Слово «ориентироваться» обычно употребляется в смысле разобраться в чем-либо. Однако истинное значение слова связано со сторонами горизонта, с ориентированием на местности. Происходит оно от латинского oriens, что значит «восток». И это не случайно. Восток с древнейших времен считался важной стороной: отсюда появлялось солнце — источник света и тепла на земле. На восток молились, его почитали; поэтому алтари православных церквей обращены именно на восток. Таким образом, в самом слове уже заложена часть его содержания: указание направления по отношению к одной из сторон горизонта.

Ориентирование на местности и заключается в умении определять на ней стороны горизонта, в умении определять свое положение по отношению к окружающим предметам. В конечном итоге это приводит к выбору нужного направления, что осуществляется практически измерением угла на местности. Нужное направление (угол движения) может быть взято:

1) по отношению к сторонам горизонта (чаще всего по отношению к точке севера);

2) по отношению к предмету (ориентиру), видимому с точки стояния на местности.

I. Ориентирование по сторонам горизонта

Стороны горизонта на местности определяются:

2) по небесным светилам;

3) по различным особенностям местных предметов.

Прежде всего каждый обучающийся должен научиться определять стороны горизонта по компасу, в частности по светящемуся компасу, приспособленному для работы ночью. Этим простейшим и основным прибором для ориентирования обучаемый должен владеть в совершенстве. Не обязательно иметь универсальный компас Адрианова, можно хорошо работать и с обыкновенным светящимся компасом. При тренировке надо добиваться безошибочного определения как главных направлений сторон горизонта, так и промежуточных и обратных направлений. Умение определять обратные направления очень важно, и при тренировке необходимо уделить ему особое внимание.

Наблюдатель должен хорошо запомнить на местности направление на север, для того чтобы с любой точки стояния суметь указать стороны горизонта без компаса, на память.

По сторонам горизонта все же не всегда можно с точностью определить направление движения.

Обычно оно берется в известной степени приближенно, например по отношению к точкам севера, северо-востока, северо-северо-востока и т. д., причем не всегда совпадает с ними. Более точно направление может быть взято, если движение совершается по азимуту. Поэтому совершенно необходимо познакомить обучаемого с элементарными понятиями об азимуте.[1] На первых порах надо добиться, чтобы он умел: 1) определять азимут на местный предмет и 2) двигаться по заданному азимуту. Что же касается подготовки данных для движения по азимуту, то это возможно сделать тогда, когда обучаемый научится читать карту.

Насколько важно уметь двигаться по азимуту, видно из следующего примера. Некая стрелковая дивизия вела ночной бой в одном из лесных массивов на брянском направлении. Командир решил окружить войска противника. Успех выполнения задачи в значительной мере зависел от точного следования по заданным направлениям. Всем, от командира отделения и выше, надо было идти по азимуту. И умение двигаться по компасу сыграло здесь свою роль. В результате мастерски проведенного ночного маневра была разгромлена целая дивизия противника.

При отсутствии компаса ориентироваться можно по небесным светилам: днем — по Солнцу, ночью — по Полярной звезде, Луне и различным созвездиям. Да и при наличии компаса следует знать простейшие приемы ориентирования по небесным светилам; ночью по ним легко ориентироваться и выдерживать маршрут.

Существует ряд способов определения сторон горизонта по Солнцу: по его положению в полдень, по восходу или заходу, по Солнцу и тени, по Солнцу и часам и т. д. С ними можно познакомиться в любом руководстве по военной топографии. Достаточно подробно описаны эти способы В. И. Прянишниковым в интересной брошюре «Как ориентироваться»; имеются они и в известной книжке Я. И. Перельмана «Занимательная астрономия». Однако не все из указанных способов применимы в боевой практике, так как для их выполнения требуется немало времени, исчисляемого не минутами, а часами.

Наиболее быстрым является способ определения по Солнцу и часам; этот способ нужно знать каждому. В полдень, в 13 часов,[2] Солнце находится почти строго на юге; около 7 часов утра оно будет на востоке, а в 19 часов на западе. Для нахождения линии север — юг в другие часы суток нужно вводить соответствующую поправку из расчета, что за каждый час видимый путь Солнца по небосводу составит примерно 15°. Видимые диски Солнца и полной Луны имеют в поперечнике около полуградуса.

Если учесть, что часовая стрелка за сутки дважды обходит циферблат, а Солнце за это же время совершает свой кажущийся путь вокруг Земли лишь один раз, то определить стороны горизонта можно еще проще. Для этого нужно:

1) расположить карманные или ручные часы горизонтально (рис. 1);

Рис. 1. Ориентирование по Солнцу и часам

3) разделить угол, образованный часовой стрелкой, центром циферблата и цифрой «1», пополам.

Равноделящая линия и определит направление север — юг, причем юг до 19 часов будет на солнечной стороне, а после 19 часов — там, откуда двигалось солнце.

Надо иметь в виду, что этот способ не дает точного результата, однако для целей ориентирования он вполне приемлем. Главная причина неточности заключается в том, что циферблат часов располагается параллельно плоскости горизонта, видимый же суточный путь Солнца лежит в горизонтальной плоскости только на полюсе.

Азимут — слово арабского происхождения (orassumút), означающее пути, дороги.

Часы, по которым мы живем, правительственным декретом с 16 июня 1930 г. переведены в СССР на 1 час вперед по сравнению с солнечным временем; поэтому полдень наступает у нас не с 12, а в 13 часов (так называемое декретное время).

Это продолжение серии статей о наших церквях, что означает их атрибутика.

Теперь дошла очередь рассказать почему наши церкви разноориентированны относительно сторон света и что это означает.

Сразу скажу что растиражированное нынче мнение о том что наши старые церкви и храмы ориентированы на древний допотопный полюс - ошибка. Либо чей-то заказ с целью дискредитации отечественной истории (прежде всего альтернативной) или банальное невежество и хайп на популярной теме.

Теперь как говорится сразу быка за рога, чтобы уменьшить объем текста.

Корни опять-таки в язычестве. Большинство наших старых храмов постройки ранее 1905 года были изначально либо языческими, либо мультиконфессиональными. Сейчас в нашей стране даже профессиональные историки изучающие религию уже утратили эти знания. В семинариях естественно этому тем более не учат. От того никто толком вразумительно никогда не даст ответа, почему храмы разноориентированны и что это означает. В предыдущей статье я показал пример с московским Кремлем где церкви разноориентированы, при том что стоят рядышком. Ни одна архитектурная концепция и здравая логика никогда не допустила бы такого явного и нарочитого диссонанса. Должна быть веская причина для того, чтобы храмы были разноориентированы и при этом нарушали гармонию.

Дело в том, что в язычестве существовали определенные архитектурные правила. Сейчас я подробно это разъясню.

В язычестве были разные боги. Много богов. Условно можно выделить два пантеона богов - космические и земные. Космические боги были выше рангом и подавляющее количестве храмов ставилось именно им. Удел земных богов заключался как правило в том что по их дням (праздникам) в храме в центре зала банально ставился соответствующий идол и к нему подносились требы (жертвы). С соответствующими ритуальными хороводами, танцами, молитвами, прошениями, песнями и так далее. В среде богов космического пантеона выделись солнечные боги. Солнечных богов было три. Сейчас в среде неоязычников появилась интерпретация с четырьмя солнечными богами, однако это вряд-ли имело место быть в стадии становления, ибо исторической подтвержденности не имеет. Но я допускаю что на поздних этапах, скажем последние лет 300-400 в некоторых регионах такое действительно могло быть. И скорее всего действительно было. Но это уже была привязка к христианским (читай латинским) вариантам календарей в которых существовало четыре сезона года. Мы же будем исходить из того что было на нашей территории.

Солнечных богов было три. Потому что сезонов в году было так же всего три. Зима начиналась 25 декабря, на третий день после зимнего солнцеворота. После зимы наступала весна на день весеннего равноденствия и длилась эта самая весна аж пол года - до дня осеннего равноденствия. В день осеннего равноденствия наступала осень и длилась она до дня зимнего солнцеворота - до 21 декабря. В этот день умирало осеннее солнце и наступали три дня Безвременья - 22,23 и 24 декабря. И 25 декабря рождалось новое молодое зимнее солнце. В сумме все сезоны с тремя днями Безвремения назывались лето. У нас до сих пор в обиходе остались выражения о том, что нам столько-то лет, мы ведем летоисчисление, пишем летописи и так далее. У староверов (язычников и неоязычников) есть термин "круголет", что означает год. Кстати, годом в прошлые времена именовался лунный месяц. Суть умирания и воскрешения через три дня в свою основу взяли и христиане. И не только христиане. Как-нибудь я об этом подробно напишу.

Богом молодого зимнего солнца был Коляда. Поскольку зимой солнце встает поздно, то и восход солнца происходит не на востоке, а на юго-востоке. Поэтому все храмы Коляды ориентированы алтарем на юго-восток . При этом существовала еще и традиция (не везде) алтарь ориентировать по дню закладки фундамента. То есть таким образом можно вычислить примерную дату начала постройки храма. Напомню тем, кто не читал мои предыдущие статьи, что у храмов Коляды купола были золотые.

Богом весеннего, жгучего и ярого, то есть сильного солнца, был Яр или Ярило ( местные наречия). Поскольку летом солнце встает рано, то и алтари храмов Яра (Ярилы) ориентированы на северо-восток . Купола храмов Яра были зелеными.

Богом умирающего осеннего солнца был Хорст (Хорос, Хорс). Большинство осенних праздников приходилось на современные сентябрь и октябрь - благодарение за урожай, проводы птиц и так далее. Поэтому все храмы Хорста ориентированы так что алтарь смотрит в сторону близкую к астрономическому (географическому) западу . Купола храмов Хорста были темно коричневыми. Была практика храмы Хорста объединять с храмами Мары - богиней смерти. В этом случае купола могли иметь черный цвет, а на кресте был соответствующий знак полумесяца. Эти храмы ставились исключительно на погостах (кладбищах), местах битв, мемориалах или у лечебниц.

У всех храмов посвященных иным богам не было алтарей и не было никакой привязки к сторонам света. То есть храмы ставились как угодно. Зачастую просто парадным фасадом (входом) на дорогу, реку, холм и тому подобное. Чтобы лучше смотрелось и удобнее было входить-выходить. Уже позднее, когда христианство набрало популярность, к такого рода храмам начали приделывать алтари. А поскольку храмы были ориентированы без каких-либо смысловых нагрузок и традиций, то мы и имеем сегодня кучу храмов у которых алтари смотрят куда попало. Как стоял языческий храм, так и прилепили алтарь на сторону которая ближе к востоку. А поскольку у языческих храмов как правило было 4 входа, с каждой стороны, то христианам пришлось напротив алтаря оставлять один рабочий вход, а оставшиеся два переделывать в разного рода приделы - трапезные, кочегарки и тому подобное. Иногда пристраивалась колокольня. Такая мода была весь 18 век и начало 19 века. Или просто замуровывать. Иногда наоборот, к колокольням пристраивались церкви. Как я писал в предыдущих статьях, творцу всего сущего верховному богу Сварогу (Ра, Род, Саваоф и др.) храмы не ставились, ему ставились высокие башни как фаллический символ. Позднее они уже были у христиан переделаны под колокольни, а у мусульман стали архитектурной витриной в виде минаретов. Сейчас уже одиноко стоящих башен почти не найти, очень мало осталось, да и те перестроены многократно.

ГлавнаяФорум Соборы.РуОсновные форумыИстория и архитектура храмов, монастырей
Поиск

привязка храмов и церквей на местности

Перейти на страницу:

привязка храмов и церквей на местности

Непрочитанное сообщение плазма » 08 дек 2007, 00:37

Привязка .

Согласно канону алтарь православной церкви должен быть ориентирован на восток, а главный вход в храм – на запад. Отклонение в несколько градусов от восточного направления обычно обусловлено астрономическими координатами точки, где всходило солнце в день закладки храма.

В более поздние времена, в секуляризованном мире ориентация алтаря на север или юг оправдывалась градостроительной ситуацией и другими чисто светскими причинами, что говорит о беспомощности архитекторов решить поставленную перед ними метафизическую задачу. Бывали случаи ориентации алтаря даже на запад, в таких храмах мы лишены канонического светового пространство интерьера. Подобные случаи не могут быть примером для подражания и оправданием непрофессиональных решений, так как грубо искажают идею храма.

«Почему храмы всегда обращены алтарем на восток ?
Ветхозаветная скиния была обращена своей святая святых на запад и дверью, ведущей в святилище, - на восток в знак того, что верующие Ветхого Завета еще ожидали пришествия, как востока свыше, обетованного Мессии. Мы, христиане, исповедуем уже пришедшего в мир Спасителя нашего Иисуса Христа, а потому и храмы своим алтарем, и себя самих в своих молитвах обращаем лицом к востоку как стране света, где пребывает Солнце Правды – Спаситель наш. На востоке, в земле иудейской, Господь Иисус Христос, о котором мы должны вспоминать при богослужении, и родился, и жил, и пострадал для нашего спасения. Там же, на востоке, было и блаженное жилище первых человеков.»
(Священник И.Святославский. «Записки для чтения о храме», М., 1889. Цитата по МДС 31-9.2003, том 1, стр. 55)

"Христиане . усвоили высшее символическое значение востоку, потому что на востоке был рай; сверх того, страна эта вообще признавалась символом добра в противоположность западу, символу зла; и сам Христос олицетворяем был в образе этой страны (востока) : «Восток имя Ему. », «Восток с высоты. ». Отсюда объясняется древний обычай при крещении обращаться сначала лицом к западу, а потом – к востоку, в знак отречения от диавола и сочетания со Христом; отсюда также произошел обычай при совершении торжественных процессий и венчаний двигаться по направлению к востоку. Под влиянием таких символических воззрений на восток явился обычай обращаться в молитве к востоку, а вместе с тем и обычай обращать алтарь христианского храма к востоку. Обычай католиков и протестантов обращать храмы алтарем к западу основан на отдельных случаях обращения древних храмов алтарем к западу, а не на общем обычае, и вполне установился на Западе не ранее XIII в.»
(Покровский Н.В. (1848 – 1917) «Очерки памятников христианского искусства». Цитата по МДС 31-9.2003, том 1, стр.109)

Привязка .

Сразу видно городского человека.

Точка восхода Солнца в июне и в декабре отличается от направления на восток скорее на несколько десятков градусов, чем на несколько градусов. А за Полярным кругом вообще облом, если церковь закладывать в конце июня. Солнышко-то круглые сутки на небе, не восходит и не заходит.

Вообще, в православии принято ориентировать храмы алтарем на восток, и зодчие всегда старались выполнить это условие. Иногда, однако, храмы специально ориентировали алтарем на юг - в сторону земной жизни Иисуса Христа (Иерусалим от Санкт-Петербурга, например, практически прямо на юг). Против этого никогда не возражала православная церковь. Вообще, история показывает, что в отдельных случаях (например, сложное расположение храма в городской застройке или же ориентация домового храма, встроенного в существующее здание) допускается значительное отклонение от восточного направления - вплоть до севера и юга. И, разумеется, отклонение от востока на несколько десятков градусов не считается ошибкой. Однако на запад никогда ориентировать храм не благословляется.

В католицизме вопросу ориентации храмов придают меньшее значение. Известно, например, что один из наиболее почитаемых соборов Рима - собор св. Петра - обращен алтарем на запад.

Чтобы не быть голословным, приведу кое-какие цифры.

На широте Москвы (55 градусов 45 минут) в конце декабря Солнце восходит практически точно на юго-востоке (азимут 133 градуса, т.е. на 43 градуса к югу от направления на восток.) Соответственно, в конце июня Солнце восходит на столько же градусов севернее направления на географический восток.

Для широты Петербурга (60 градусов) разброс направлений точек восхода в зависимости от времени года еще больше: плюс-минус 55 градусов (наименьший азимут - 34 градуса, наибольший - 144, данные из http://www.astronet.ru/db/msg/1175422/chapter5.html ).

Так что если действительно церковь ориентировалась на точку восхода Солнца в день ее закладки, то для Подмосковья теоретически допустимы ориентации в диапазоне от СВ до ЮВ - плюс-минус 43 градуса, а для северных районов - существенно больше.

Однако же думаю, что в большинстве случаев строители не особо напрягались наблюдением точки восхода. В конце концов, не каждое же утро - ясное. И примеры старых церквей, поставленных с отклонениями, превышающими указанные цифры, имеются.

PS Для произвольной широты азимут точки восхода дается простой формулой

Cos A = Sin D / Cos Ф

где A - азимут точки восхода, D - склонение светила, Ф - широта места наблюдения. Склонение Солнца составляет +23.5 градусов в день летнего солцестояния и -23.5 - в день зимнего.

(Формула не учитывает рефракцию атмосферы и предполагает, что угловые размеры светила пренебрежимо малы, что для Солнца и Луны не вполне верно.)

Юрий, спасибо за формулу. У меня была такая же мысль, но формулы не было

Я как-то измерил с компасом ориентацию храмов Каргополя (тех, что стоят вдоль Октябрьского проспекта). Выяснилось следующее: они не ориентированы точно вдоль проспекта (который идет почти на юго-восток), но и ровно на восток тоже не смотрят. При этом ориентация у всех почти одинаковая. То есть, по-видимому, первый храм ориентировали на солнце, а последующие - по соседним храмам. Согласитесь, что если бы рядом стоящие храмы имели разброс в ориентации на 30 градусов, это совсем уж было бы некрасиво.

А вообще, зависит от многого. Храм Христа Спасителя, строители которого уже явно имели компас и не замеряли точку восхода, имеет существенный уклон в ориентации. А, скажем, церковь Ризоположения на Донской, заложенная в конце XVII века, расположена ровно по компасу, и вовсе не привязана к существовавшей уже тогда Донской улице. Причина проста - эта местность была тогда совершенно незастроена, и можно было занять столько территории, сколько потребуется. Другое дело - плотная городская застройка. Вероятно, Вашу догадку следует в первую очередь проверять на храмах, стоящих "в чистом поле".

. для Москвы магнитное склонение в 2004 году было близко к +9.3º, то есть истинный полюс находится западнее направления, указываемого компасом, на 9.3º.

В городах, действительно, наверняка имели некие ограничения на выбор оси здания, диктуемые планировкой. Так, Казанский собор в Петербурге направлен вдоль Невского проспекта. (К нему еще пристроена сбоку полукруглая колоннада, видимо, чтобы лучше смотрелся с проспекта.)

Что же до "моего предположения", то мне кажется, что направление на восход - вещь слишком расплывчатая. В каких-то случаях, возможно, действительно исходили из точки реального восхода солнца в какой-то день. В других - вполне могли удовлетвориться какими-то иными способами определения направления, а точность у этих способов могла быть самая разная.

Вообще астроархеология - штука интересная. Один Стоунхундж чего стоит. (См., например, Хокинс Дж., Уайт Дж., Разгадка тайны Стоунхенджа, пер. с англ., М., 1973) Однако с церквями, думаю, все будет не так просто. Много других факторов, кроме астрономических.

Посмотрел на церковь Ризоположения на Донской в Google Earth. Она ориентирована лучше, чем по компасу Практически точно смотрит на географический восток. А Храм Христа Спасителя развернут от сторон света почти на 45 градусов.

Еще несколько примеров навскидку.

Знаменская церковь в Аксиньине и Сергиевская в Бусинове достаточно точно смотрят на восток. Всехсвятская на Соколе - градусов на 30 к северу.

"Отрада и утешение" на Ходынке - к югу более чем на 45 градусов. Видимо, вдоль близлежащей улицы.

Будет время - посмотрю, что делается вне города. Тема интересная.

Вообще-то многие церкви стоят вдоль улиц. Тут гениальность была, видимо, в том, что собор отнесли в сторону и пристроили колоннаду, обращенную к проспекту.

Ниже - Казанский собор со спутника. Картинка ориентирована по сторонам света (географическим, а не магнитным), север вверху.

Я померил в CorelDraw - 15 градусов. Это, собственно, угол Невского проспекта по отношению к линии восток-запад.

А у Исаакиевского собора, кстати, "уклон" почти 40 градусов.

Это интереснейшая тема. П.А.Раппопорт даже пытался определять точное время закладки храмов по азимуту направления алтаря (П.А.Раппопорт Строительное производство Древней Руси. СПб, 1994, с. 112). Естественно, у него ничего не получилось. Я в свое время тоже "переболел" этим вопросом (до сих пор в машине по традиции вожу компас, хотя уже давно ничего не измеряю), и у меня тоже ничего не получилось, кроме абсолютно случайного открытия (и то гипотетического) церкви Спаса в Суздале, упоминаемой среди пяти храмов Долгорукого под 1152 годом.

А не получилось вот почему. Сплошь и рядом строители ориентировались не на солнце, а на улицы или рядом стоящие храмы, в т.ч. и на недошедшие до нас деревянные. Примерно восток - для строителей было достаточно, никто восход не фиксировал, и уж тем более по компасу никто ничего не выверял. Помню, в Тутаеве-Борисоглебске алтари глядят почти на север (примерно 10 град.) Кто-то один раз ошибся, и пошло-поехало.

А с Суздалем вот как вышло (цит. по кн.: С.В.Заграевский. Зодчество Северо-Восточной Руси конца XIII-первой трети XIV века. М., 2003. С. 126):
". Н.Н.Воронин считал церковь Спаса в Суздале, упомянутую в сообщении Типографской летописи о строительстве Юрия Долгорукого в 1152 году (ПСРЛ, 24:77), приделом к храму Мономаха (Воронин, Зодчество. Т. 1, с. 64).
Предположение о том, что церковь Спаса находилась на дворе Юрия Долгорукого в Суздале, выдвигалось О.М.Иоаннисяном (личные беседы с О.М.Иоаннисяном, 2002 г.). Исследователь полагает, что этот двор был на месте Спасо-Евфимиева монастыря. Но это видится маловероятным, так как Спасо-Евфимиев монастырь от Кремля слишком далек (почти 2 км). В роли «дальнего» княжеского двора скорее могла выступать крепость в Кидекше (около 5 км).
У автора этой книги есть основания считать, что церковь Спаса располагалась на суздальском дворе Долгорукого внутри городских стен, недалеко от валов со стороны реки (как и храмы в Переславле, Кидекше и Юрьеве-Польском).
Дело в том, что алтари подавляющего большинства русских храмов XVIII века ориентированы практически точно на восток (90 градусов). Исключением не являются и все храмы этого времени, расположенные в центре Суздаля. И только алтари церкви Успения, стоящей сразу за валами справа от въезда в Кремль, ориентированы на 60 градусов – точно так же, как и алтари домонгольского собора Рождества Богородицы.
Первым строительным периодом церкви Успения с определенной степенью вероятности является конец XVII века, а в 1617 году на этом месте стояла деревянная церковь (А.Д.Варганов. Суздаль. Ярославль, 1971. С. 133). Для XVII века существенные отклонения алтарей от востока (плюс-минус сорок пять градусов, а иногда и больше) еще характерны. Но одинаковое отклонение алтарей и церкви Успения, и собора Рождества Богородицы вряд ли можно считать простым совпадением – ведь деревянные церкви XVI–XVII веков предшествовали и тем храмам XVIII века, алтари которых ориентированы точно на 90 градусов.
Наиболее удовлетворительным объяснением этой ситуации является следующее: церковь Успения была построена на месте (возможно, даже на фундаментах) домонгольского храма, т.е. церкви Спаса в Суздале. Действительно, расстояние от этой церкви до валов – около 10 м, до реки – около 20 м, и это самое высокое место Кремля. Во второй половине XV века на этом месте находился двор Ивана III (А.Д.Варганов. Указ. соч., с. 133), и это является дополнительным аргументом в пользу того, что там же находился и двор Юрия Долгорукого.
Престол церкви Спаса мог быть переименован в Успенский в любое время между XII и XV веками. Возможно было и перенесение престола Преображения Спаса в учрежденный в 1350 году княжеский Спасо-Евфимиев монастырь. А домонгольская церковь (уже не Спасская, а Успенская) могла обрушиться, например, в Смутное время (как и построенная одновременно с ней церковь Бориса и Глеба в Кидекше), и на ее месте в 1617 году мог стоять «временный» деревянный храм, о котором говорилось в описи.
Но, конечно, подтвердить гипотезу автора о местонахождении церкви Спаса в Суздале могут только археологические исследования".

На Невском находится несколько храмов: я обратила внимание, что все кресты, венчающие главки, расположены параллельно Невскому, как бы "смотрят" на проспект, а крест на Казанском соборе установлен перпендикулярно к главной магистрали. Почему? В. Александрова

Действительно, в римско-католической церкви Святой Екатерины и в Евангелическо-лютеранском храме Святого апостола Петра (Петрикирхе) кресты "смотрят" на Невский, а на Казанском соборе крест расположен к проспекту "боком". По христианской традиции алтарь, а значит, и крест должны быть сориентированы на восток, и при строительстве Казанского собора архитектор Воронихин следовал церковному канону. Зодчие Валлен-Деламот и Ринальди, которые возвели римско-католическую церковь, а также Брюллов, Трискорни и Жак, построившие Петрикирхе, отступили от традиции в угоду красоте: в их творениях и алтарь, и крест сориентированы не на восток, а на Невский. И главный вход в эти храмы - с проспекта. В Казанском соборе главный вход - с запада, с Казанской улицы. А вот в Армянской апостольской церкви Святой Екатерины, построенной Фельтеном, удалось сочетать верность канону и европейский практицизм: алтарь сориентирован на восток, крест "смотрит" и на восток, и на Невский (если вы зайдете сбоку здания - увидите, что у креста четыре луча), вход - с проспекта. Все православные храмы Петербурга, вне зависимости от того, где они расположены, строго следуют традиции, церкви других конфессий не так ортодоксальны.

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство».

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; Челябинское региональное диабетическое общественное движение «ВМЕСТЕ»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр).

Храмы и сакральная география. Ориентация по сторонам света. Храмы Митры.

Солнце встает на Востоке, заходит на Западе. Звезды вращаются по ночному небу, проходя один и тот же путь по окружности, в центре которой стоит Полярная звезда. Самое тепло или жара приходится на середину дня, когда солнце находится на юге.
Так или иначе, жизнь всегда была связана с этими Вселенскими процессами. Это понимание с детства приходит к каждому и, я, априори, совершенно естественным считал использовать как инструмент, для исследования прошлого, оси объектов, доживших до наших дней.
Стороны света также лежат в основе системы координат, позволившей человеку определять и описывать свое положение в пространстве и, таким образом, ориентироваться относительно других объектов. Даже умерших хоронили, в зависимости от религиозной традиции, на север, юг, восток и запад. Уже этот факт показывает, что география была сакральной изначальна.

Христианство.

У христиан принято молиться лицом на восток. Одно из имен Христа - Восток. Христианские храмы ориентированы осью "вход-алтарь" с запада на восток. Поэтому осевая иконостаса (левая и правая его двери носят названия "северных и южных врат"), перпендикулярна оси храма и смотрит с юга на север. Именно эта осевая и является требуемым для работы инструментом.
Этими осевыми я и искал север, который в разное время, как оказалось, зодчие находили в различающихся направлениях из-за смены, прыжка, rotation, пасхи полюсов.

Основатель зороастризма, Заратустра в поисках мудрости пришел на юг и был приобщен к Божественной мудрости, явившимся к нему с юга, Воху-Маном (Добрая мысль), который был воплощением Владыки Мудрости (Ахура-Мазды). Пытаясь погубить Заратуштру, от северной страны, от северных стран, примчался Ангра-Манью (всеотрицающий дух, прародитель лжи, несправедливости и беззакония), полный смерти.
Отсюда хорошо видно, почему персам была свойственна сакральная южная ориентация. Жертвоприношения совершаются жрецом, обращенным лицом на юг. Все зороастрийцы, вплоть до наших дней, молятся лицом на юг. И их сакральная география, соответственно, определяет ось храма - с севера на юг.

Посмотрим на какой север сориентированы храмы Митры в Иране и Армении.

Первый храм - Кооба Зороастра (29°59′18″ с. ш. 52°52′26″ в. д.), в Иране.

Север при строительстве этого сооружения был расположен, как это можно увидеть чуть ниже, в Гренландии.

И второй храм Митры в Гарни, Армения:

Тот же результат. Полюс в Гренландии.

Итак, на момент закладки двух древнейших храмов Митры зороастрийцы молились спиной к Гренландии, где как мы с вами знаем жила Снежная Королева или Ангра-Манью (всеотрицающий дух, прародитель лжи, несправедливости и беззакония), полный смерти.
Ссылка на файл KMZ: "храмы Митры на позапрошлый полюс".
Полнее информацию про здания ориентированные на полюс в гренландии можно посмотреть здесь и здесь.

Читайте также:

Как располагается крест на церкви по сторонам света

привязка храмов и церквей на местности

привязка храмов и церквей на местности

Привязка .

Привязка .

Войти

Храмы и сакральная география. Ориентация по сторонам света. Храмы Митры.